Instituto em São Paulo expõe mais de 12 mil documentos sobre Holocausto

Por Deutsche Welle na Carta Capital

Diários, anotações, fotografias, desenhos de rotas de fuga e passaportes de refugiados e sobreviventes do Holocausto são alguns dos 12 mil documentos que vão ser disponibilizados, a partir de março, pelo Instituto Shoah de Direitos Humanos, em São Paulo.

No acervo estão documentos diplomáticos brasileiros, muitos deles ainda inéditos, que explicam a posição do Brasil diante do Holocausto – considerada, muitas vezes, de silêncio e de omissão quanto ao apelo de outras nações para salvar o maior número possível de refugiados.

Crianças que nasceram no campo de concentração em Dachau, na Alemanha

“O instituto nasceu pela necessidade de registrar, manter e divulgar os testemunhos de sobreviventes do Holocausto que escolheram o Brasil como sua nova pátria”, frisou Abraham Goldstein, presidente da entidade judaica B’Nai B’Rith, que abriga o Instituto Shoah.

Pesquisadores e público em geral vão ter acesso ao rico acervo repassado pelo Laboratório de Estudos da Etnicidade, Racismo e Discriminação (LEER) da Universidade de São Paulo (USP) ao Instituto Shoah, que funciona como centro de pesquisa e trabalha em prol dos direitos humanos.

Para a coordenadora do LEER-USP e membro da comissão fundadora do instituto, a historiadora Maria Luiza Tucci Carneiro, a partir desse acervo é possível ampliar o círculo de conhecedores, reescrever parte da história da intolerância e tirar do anonimato esses personagens até então desconhecidos tanto para o Brasil quanto para a história contemporânea do Holocausto da Europa, visto que o Holocausto não é um fenômeno político que diz respeito apenas à Alemanha.

“Essas histórias de sofrimento, insegurança e determinação dos que se arriscaram, lutaram e superaram a tragédia para contar a experiência de vida têm um grande valor não apenas para a história, como também para a memória dos atuais e futuros descendentes”, frisou Goldstein.

Omissão
No início de suas pesquisas, na década de 1970, Carneiro constatou que os livros didáticos de história do Brasil silenciavam questões referentes ao Holocausto, tratado como um tema secundário no contexto da Segunda Guerra Mundial, e não como genocídio singular, na categoria de crime contra a humanidade.

“Além de não receber a atenção dos historiadores exigida pelo tema, desconhecia-se também a postura do governo brasileiro diante da tragédia que atingia os judeus na Europa”, frisou Carneiro.

Mas foi a partir da década de 1970 que a historiografia brasileira, por meio das pesquisas desenvolvidas por Carneiro, tomou conhecimento da documentação existente nos arquivos brasileiros e passou a produzir material científico sobre o Holocausto e sobre os judeus que buscaram refúgio no país.

Conivência
De acordo com suas pesquisas, a historiadora afirmou que o Brasil, entre 1937 e 1945, foi conivente com as ações da Alemanha nazista. “Uma delas é exatamente a edição de circulares secretas impedindo a entrada dos judeus refugiados, tema debatido desde 1933 nas inúmeras assembleias da Liga das Nações e comitês pró-refugiados.”

Com o avanço das pesquisas, a historiadora foi percebendo que o Brasil, em vários momentos, silenciou diante do apelo que as grandes nações fizeram para salvar o maior numero possível de refugiados do Holocausto. O país não assumiu uma posição humanitária, de solidariedade aos vários grupos perseguidos pelos nazistas e países colaboracionistas. Segundo alguns historiadores, o país inclusive ficou “em cima do muro, apartidário”.

Mesmo assim, os refugiados conseguiram vistos para o Brasil, na condição de turistas ou como católicos, salvos por irmandades religiosas e associações judaicas. Outros entravam de forma clandestina, com passaportes e nomes falsos. Por essa razão, é difícil contabilizar o número de refugiados judeus que desembarcaram no Brasil.

Dezenas de relatórios de diplomatas brasileiros em missão na Alemanha e países ocupados já estão disponíveis no site do Arqshoah (link abaixo), projeto que foi incorporado pelo Instituto Shoah. Neles eram descritos o cotidiano das cidades onde esses funcionários atuavam e registradas opiniões sobre os judeus – considerados um perigo para a composição da população brasileira, que deveria ser “branca e católica”.

“O governo brasileiro assumiu discursos e ações que endossavam a retórica antissemita da Alemanha. De acordo com minha pesquisa, mais de 16 mil vistos foram indeferidos aos refugiados pelo governo brasileiro, sob a alegação de que os judeus eram perigosos para a ‘raça’ e a ‘segurança nacional’”, disse Carneiro.

Resgate da memória
Para muitos sobreviventes e refugiados do Holocausto e suas famílias, a criação do instituto é importante, principalmente para manter a memória viva sobre o evento histórico para as futuras gerações.

“Penso que resgatar a memória da família é uma busca necessária, é uma forma de abordar a perda que marcou toda uma descendência, uma forma de resgatar uma identidade que foi marcada pelo preconceito, exclusão e violência”, disse Rosana Meiches, psicóloga e pesquisadora do projeto Arqshoah/LEER-USP.

Ela contou a história de seu pai, o polonês Kiwa Kozuchowicz, que foi levado, no início da Segunda Guerra, para um campo de trabalhos forçados na própria Polônia e depois na Alemanha. Os demais membros da família foram levados para um campo de concentração e nunca mais se teve notícia deles. Com o fim da guerra, Kozuchowicz emigrou para o Brasil.

Kozuchowicz (sexto, da esquerda para a direita) foi mandado para campos de trabalho forçado

Irene Gebhardt Freudenheim, também judia refugiada no Uruguai e no Brasil, contou a história de seu marido, Fritz Freudenheim – que ainda garoto, aos 12 anos, desenhou a rota de fuga que ilustra esta reportagem. Através de um mapa confeccionado a bordo do navio Jamaique, em 1938, marcou sua “jornada” em direção ao Brasil. No ano de 2000, o mapa passou a fazer parte de exposições do setor educacional do Museu Judaico de Berlim.

“Vejo a história do meu marido, assim como a dos meus avós e familiares, como uma peça de museu, mas viva e palpitante. Para mim, ter nascido na Alemanha em 1932, de pais judeus e ter sobrevivido, significa ter herdado uma missão explícita”, concluiu.

Morte de Selarón, ‘o maior artista popular do Rio’, mobiliza produtores culturais

Por AUDREY FURLANETO, n’ O Globo

RIO – Na escadaria que Jorge Selarón enfeitou, já houve de ensaio da “Playboy” norte-americana, que ele costumava lembrar com um sorriso faceiro no rosto, até fotos de famílias do mundo inteiro em viagem ao Rio. Pelos enfeites dele, a escadaria foi definida como “a maior escultura no mundo feita por um único indivíduo” pela “National Geographic”, revista que o artista chileno carregava consigo numa pasta entre tantos outros recortes elogiosos sobre seu feito.

A quem se sentasse na escadaria e puxasse conversa, Selarón contava sua história com um tom entre vaidoso e bonachão. Nas frases, costumava alinhar o próprio nome ao lado dos de Picasso, Michelangelo ou Gaudí (este era tido por ele como “menor”). Desde a manhã desta quinta-feira, os degraus estão “órfãos”. O homem que enfeitou a Escadaria do Convento de Santa Teresa foi encontrado morto sobre sua obra, que acabou mais conhecida pelo apelido que remete a seu “criador”: Escadaria Selarón.

Desde o início dos anos 1990, motivado pela Copa do Mundo de 1994, o chileno passou a alinhar os azulejos nos 215 degraus que saem da rua Joaquim Silva, na Lapa, e vão dar na Ladeira de Santa Teresa. Segundo ele mesmo, estavam ali mais de 2 mil azulejos vindos de quase 60 países — ele vagou desde os 17 anos, quando deixou o Chile, por 57 países da Europa, Ásia e América até se fixar de fato no Rio, em 1983. Para se manter, também segundo contabilidade dele próprio, vendeu cerca de 25 mil telas que produzia obsessivamente (algo como cinco ou seis por dia), retratando uma figura recorrente, a de uma mulher negra grávida, tema sobre o qual preferia não discorrer muito por “motivos pessoais”.

Para o diretor teatral e produtor cultural Marcus Vinicius Faustini, coordenador do programa Agência de Redes para a Juventude, Selarón foi quem “reinventou aquela escadaria, artista contundente sem afetação nenhuma”.

— Podem dizer que estou forçando a barra. É que claro que algumas decisões pessoais podem ter levado nosso mestre a esse risco. Entretanto, é importante ficar claro que “os riscos” da Lapa só acabarão quando existir uma política de apoio ao território e as pessoas que vivem lá. E não apenas para incentivos ao mercado do entretenimento — afirmou Faustini.

Com ateliê há mais de dez anos naquela rua, Raul Mourão também vê a grandeza de Selarón, “o maior artista popular do Rio”, em contraponto ao cenário caótico da Lapa. Ele conta que Selarón, antes de fixar seu ateliê na escadaria, vendia obras pelos bares e restaurantes das redondezas até perceber que ali, ao lado de seu trabalho mais famoso, venderia mais e poderia seguir se dedicando à obra da escada. Nela, acrescentava azulejos que ganhava dos turistas ou que trazia das viagens que ele mesmo fazia.

— A escadaria é uma obra inacabada. Ele nunca parava de incluir azulejos, estava sempre erguendo mais um espaço, enchendo mais uma parede — conta Raul. — Em mais de dez anos que eu trabalho lá, não houve um só dia em que eu passei ali e não vi dezenas de turistas. O poder público nunca sinalizou, nunca fez calçamento, nunca iluminou decentemente aquele lugar, apesar de ser um marco, um ponto turístico dos mais importantes do Rio de Janeiro.

Há três meses, Raul vinha entrevistando o artista que, defende ele, foi capaz de construir “com as próprias mãos e os próprios recursos uma obra de arte pública, sem esquemas com políticos, sem edital e sem produtor”. Em 2005, a Escadaria Selarón foi tombada pela prefeitura, que concedeu ao chileno o título de Cidadão Honorário.

— Foi um dia terrível na minha vida. Perdi um amigo, perdemos um artista — diz ele, com a voz embargada. — E se esse artista morreu de forma tão trágica foi pela omissão dos políticos que deixaram a escadaria abandonada, assim como está abandonada toda a Lapa. E, assim, nesse contexto, ele era mais um maluquinho entre os maluquinhos. Os reais assassinos de Selarón são o prefeito e seus secretários.

O ator e diretor Enrique Dias, que até recentemente integrava a Cia. dos Atores (com sede na escadaria), compara Selarón ao Profeta Gentileza.

— São os dois maiores artistas populares do Rio. Eu até diria que gentileza gera a Escadaria Selarón — diz ele, citando a frase que Gentileza pintou nos muros da cidade (”Gentileza gera gentileza”). — Selarón fez uma ação de cidadania tão forte e tão espontânea. Seu trabalho é uma obra arquitetônica diária, um ótimo motivo para pensar no espaço público na Lapa. É um lugar central da cidade, charmoso arquitetonicamente, de efervescência e que se tornou um ponto turístico por causa de Selarón.